Dega ------ Be Happy

Dega ------ Be Happy http://xiangzhufang.blshe.com 此行莫恨天涯远咫尺理塘归去来 xiangzhufang 2008-08-29T01:52:19Z 花花 http://xiangzhufang.blshe.com/post/909/238575 　<img src="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=909&resource=885969-1.jpg&mode=medium" border="0" width="386" height="321" />  有了一个大大的安身的地方。一个人住，开Party都可以啦！！！啦啦啦，再也不用爬上二楼睡觉咯！大大的床真是舒服呀。  想种花花了。小时候就喜欢，喜欢在妈妈的菜园子里面留一块地方给我种花花。也因此偷过人家的月季，还可爱的把银杏叶子插在土里，以为它能活过来呢。哈哈 仙人球仙人掌月季菊花蝴蝶兰美人蕉指甲花桂花刺花像玫瑰一样栀子花还有像芙蓉一样的大大朵的花 想种点花花草草，做菜的时候可以放一点。薄荷叶子可以摘点来泡水，紫苏做鱼的时候可以放一点，开一点点香香的花，这样不用出大钱钱去买鲜花。小钱钱买种子就可以了。 什么都安定下来了，开始我自己想过的生活。 昨天才发现我的周围给电器包围着。本想弄个煤气灶的，梅同志强烈建议电磁炉，也就电磁炉了，省事。只是煲汤炒菜就差了一点点，火锅泡茶倒是很不错。<img src="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=909&resource=885971-2.jpg&mode=medium" border="0" width="390" height="368" />PS； 请到令箭荷花来到我家。在贝太厨房里面看见漂亮的荷花，没有想到一师兄家里就有哇。他说掰一块寄过来给我。开心啊。真是心想事成。图片来自：<a href="http://www.bettyskitchen.com.cn/bbs/viewtopic.php?t=43213">http://www.bettyskitchen.com.cn/bbs/viewtopic.php?t=43213</a> 生活 2008-08-04T15:58:29Z xiangzhufang 阿坝 http://xiangzhufang.blshe.com/post/909/237337 　 蓝蓝的天空白云跟着跑如碧蓝的天空开的花<a id="res_349810" href="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=909&resource=349810-IMG_1467.JPG"></a><a id="res_349810" href="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=909&resource=349810-IMG_1467.JPG"><img src="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=909&resource=349810-IMG_1467.JPG&mode=medium" border="0" width="500" height="666" /></a>  牛羊洒在草原上<a id="res_105918" href="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=909&resource=424.jpg"></a>一团一团的<a id="res_349793" href="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=909&resource=349793-IMG_1604.JPG"></a><a id="res_349793" href="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=909&resource=349793-IMG_1604.JPG"><img src="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=909&resource=349793-IMG_1604.JPG&mode=medium" border="0" width="500" height="375" /></a> 一头纯白色的牦牛下车妹妹不敢亲近她她啥也不敢胆子特别小 那年去黄龙还是九寨的路上也见到过同样纯白的牦牛那个时候我们在车上 在山顶远远的看见山腰的白色牦牛主人给她装饰得像漂亮的新娘子 红原县城小店的酸奶稠稠的好喝极了成都的不够稠广州喜马拉雅的也不够稠还是红原的够味道 <a id="res_339371" href="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=909&resource=339371-IMG_1522.JPG"><img src="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=909&resource=339371-IMG_1522.JPG&mode=medium" border="0" width="500" height="375" /></a> <a id="res_339373" href="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=909&resource=339373-IMG_1526.JPG"></a>去唐克看黄河落日回来满天的星星冷冷的风草原的星星真多啊开着窗任风灌进来妹妹怕感冒又关上了 黄河第一湾旁边的大寺庙路过的时候急匆匆的赶着看日落黄河边的小男孩告诉我这座藏传寺庙叫做索克藏他说的藏话我没有记住回来搜索了一下才知道了今天搜索了一下才写出来了哈哈看我这记性  夹金山我们3个潘潘开车10多个钟头成都到日隆<a id="res_103367" href="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=909&resource=103367-302.jpg"><img src="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=909&resource=103367-302.jpg&mode=medium" border="0" width="500" height="375" /></a> <a id="res_103304" href="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=909&resource=103304-112.jpg"></a> 晚上8点我们身处雪线以上大山之中车轮碾过积雪陪伴我们的是头上清清的明月还有黑黑的牦牛现在想起潘潘真是伟大车技真是太好了<a id="res_102931" href="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=909&resource=102931-066.jpg"><img src="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=909&resource=102931-066.jpg&mode=medium" border="0" width="500" height="375" /></a>潘潘跟妹妹骑马一直到四姑娘山脚下我沿着小溪一直走回来看见了毛茸茸的高山柳絮到沟口看见了传说中的藏獒潘潘手臂摔脱臼了动弹不得当地的接骨医生刚巧在日隆不然后果不堪设想 <a id="res_103550" href="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=909&resource=281.jpg"><img src="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=909&resource=281.jpg&mode=medium" border="0" width="500" height="375" /></a> <a id="res_103546" href="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=909&resource=279.jpg"></a>第二天下大雪我们姐妹出去找司机帮我们开车回成都菩萨保佑我们平安的回来了 巴郎山山顶 我居然还能跑 沿着雪线下山到卧龙吃着熊猫吃的竹笋窗外白白的柳絮映着绿得发亮的树叶随风飘啊飘<a id="res_105920" href="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=909&resource=427.jpg"><img src="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=909&resource=427.jpg&mode=medium" border="0" width="500" height="375" /></a> <a id="res_105918" href="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=909&resource=424.jpg"><img src="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=909&resource=424.jpg&mode=medium" border="0" width="500" height="375" /></a>感谢潘潘给我们阿坝的记忆四姑娘红原黄河此年是公元2007年我们两次进阿坝   豆豆喜欢的东西 2008-08-01T15:12:43Z xiangzhufang 第1回妖风骤起百姓遭难观音慈悲普渡众生 http://xiangzhufang.blshe.com/post/909/237231 <img src="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=909&resource=gs_002.jpg&mode=medium" border="0" width="120" height="147" />很久以前，藏族的祖先就生活在这雪山环绕、雄伟壮丽的雪域之邦。人们安居乐业，和睦相处，过着幸福美满的生活。   　　突然，不知从什么地方刮起了一股罪恶的妖风。这股风，带着罪恶、带着魔鬼刮到了藏区这个和平安宁的地方。晴朗的天空变得阴暗，嫩绿的草原变得枯黄，善良的人们变得邪恶，他们不再和睦相处，也不再相亲相爱。霎时间，刀兵四起，烽烟弥漫。   　　人们向天祈祷，祈求慈悲的菩萨拯救众生。   　　天神被众生的虔诚感动了。为了消灭恶魔，天神要为众生做三次降伏恶魔的法事，以求得法王（注１）长寿，属民安乐。但是，王室中罪恶深重的奸臣想尽一切办法来阻止降魔法事，因此，降魔法事没有能够完成。   　　降伏恶魔的良好机缘被错过，恶魔更加猖獗起来，从藏区的边地侵入腹地，法王也被降为庶民。一群群妖魔横行无忌，无恶不作，他们吃人肉，喝人血，吞人骨，扒人皮。因此，藏区这个美丽的地方，成了一个苦海；安居乐业的众生，遭到了前所未有的涂炭。   　　大慈大悲的观世音菩萨(注2），看到众生遭受深重苦难，心中大为不忍，就向极乐世界（注3）的主宰阿弥陀佛（注4）恳请道：   西方极乐世界的教主阿弥陀， 请看看不净轮回的地方! 您的慈悲最无偏无向， 请您给藏区苦难的众生发一道佛光。   　　世尊阿弥陀佛稍微转动了一下脖颈，一道金光立即为观世音菩萨指明了方向。阿弥陀佛告诉观世音菩萨：在三十三天神境里，父王梵天威丹噶尔和王母曼达娜泽有一个王子叫德确昂雅。德确昂雅和天妃所生的儿子，叫推巴噶瓦，将降生在南赡部洲（注５）人世间。他是人间的菩萨，只有他能教化众生，使藏区脱离恶道，众生享受太平安乐的生活。请你前去牛尾洲，把我的这些话告诉莲花生大师，他就知道该怎么办了。   　　观世音菩萨得到世尊的明训，立即向牛尾洲（注6）飘去。   　　牛尾洲在南赡部洲的北面，是罗刹（注７）的地方。座落在牛尾洲的莲花光无量宫的大乐自成殿，是个雄伟森严的地方。到了这里，就是狱帝阎罗也要惧怕，梵天王也要退缩，魔王毕纳雅噶也要避让，普通人根本不能接近这个地方。但是，为了拯救众生出苦海，观世音决定到这个令人胆寒的地方走一遭。他将真身隐去，变作一个头戴蚌壳的罗刹孩子，身上罩着一团盾大的白光。这团吉祥的佛光保护着菩萨，使他不受邪气的侵扰。   当观世音菩萨来到牛尾洲东门的时候，被守城的罗刹大臣热恰郭敦看到了。热恰郭敦看着观世音的化身，心中好生奇怪：这是个什么人呢？说他是神吧，他又像个罗刹孩子；说他是罗刹吧，周身又被祥瑞的白光笼罩。对于众生来说，牛尾洲这个地方，不要说看，就是听了也会让人不寒而栗，心惊胆颤。这个面目生疏的小孩竟敢到这里来，一定有什么大事相托。热恰郭敦想不透，也猜不出这个小孩的来意，于是问道：   陌生的孩子你从哪里来? 来到这里做什么? 牛尾洲是万恶的血海， 罗刹的食欲比火还热， 女罗刹的魔手比水还长， 找肉吃的罗刹比风还快。 古老的谚语说得好： 如果心中没有难以忍受的痛苦， 无须在水中自溺； 如果没有遭受极大的冤屈， 不必把财宝送进官府。 你这乳臭未干的孩子， 来到这里究竟有何事? 你是什么地方人? 你的父母又是谁?  热恰郭敦问毕，眨着眼睛等待回答。  观世音菩萨想了想，答道：  我名叫利群慈悲之骄子， 父亲是普遍救主大菩萨， 母亲是空性法灯氏。 今早从德庆坝子来， 来向陀称长官叙说一件重要的事。 热恰郭敦看着这个小孩子，轻蔑地说：“有什么事对我说吧!”  　　“俗谚说：‘五谷丢在草地上不会长出庄稼，种子撒在田里才会结出硕果。’对您讲了没有用，还是请您通报一声。我是非见白玛陀称王不可。” 罗刹大臣见这小孩不肯对他说，生气了： 　　“我们罗刹王白玛陀称管辖下的王朝，在古昔之时，法令比雷霆还严厉，领土比天之所覆还要大，权力比罗曜（注８）星还厉害，不要说你一个流浪边地的小孩子，就是像我这样近在身边的内大臣，也常常要无罪被处罚。自从我们有了新的大王，人们在心理上逐渐具备了空性（注９）、仁慈及宽、猛、平和三种品德；大家的行动变得一致了，犹如照一个样子裁的衣衫，照一个规格做的念珠一样。但是，如同在圣洁的神殿里不容混杂草木那样，在我们的牛尾洲，仍然不能让一般的闲杂人员混入。你要见我们大王，请问，你有朝拜神庙的哈达吗？有拜见活佛的布施吗？有谒见长官的礼品吗？”   　　童子听了罗刹大臣这一番话，毫不犹豫地告诉他：   　　“当然有，我有礼品三十种：教法方面有六字真言，道的方面有六波罗密多，外面有客观六境，内里有主观六识，中间有器官六门。你看这些能作为晋见礼吗?”   　　罗刹大臣见那童子对他说的话并无丝毫畏惧，反倒显示出一股凛然正气，心中大为不悦：   　　“要朝拜扎日神山，就得靠九节藤杖!要赶加吾司山沟的路程，总得给他白银元宝。你的那些礼品，究竟是大还是小呢?”   　　“大也不算大，自己身体只是一弓见长，但它是宝贵的人身。小也不算小，如果会想，它就是今世和来世无穷的资财和食粮，要什么就能有什么，是难得的如意宝；如果不会想，它就是三毒轮回（注10）的沉底石，是欢乐和痛苦的根子，是藏污纳垢的皮囊。”   　　“那好，你在这里等着，让我去请示大王。”罗刹大臣再也无言答对，只得进宫禀报。   　　莲花生大师是长寿佛，为了拯救众生，弘扬佛法，他能根据不同的需要，变幻不同的形象。为了教化凶恶的罗刹，他变作威严的形象，来到牛尾洲，被称为白玛陀称王。此刻他正坐在铺着华丽整齐的垫子、镶着金子饰品的宝座上，双目微闭，一心想着法性对人们的意义。对外边发生的事，热恰郭敦和童子的对话，他都知道得清清楚楚。但是，见热恰郭敦进来，他仍装着不知道的样子问：   　　“喂，今天早上谁在唱不动听的歌，说无意义的话?他是不是想把什么重要的事情托付于人?”   　　罗刹大臣心中暗想：俗谚讲：“大王坐在宝座上，两只小眼睛能望到四方；太阳运行于天空，光明普照到世界；浓云遮蔽空中，甘霖降在大地。”照这么说，大王已经知道了一切，可他还是要老老实实地回答大王的发问：   　　“威震四方的大王啊，在罗刹城德庆奔庄查穆的外城仁慈大殿门口，有一个非人非魔的小孩。说他不是神吧，他背上有一圈白光；说他是神吧，长得又像个！”白玛陀称王脸上绽出微笑。“俗谚说：‘作为引导者的上师，只要信徒能够改过，比对上师贡献百样布施还要欢喜；作为威震一方的长官，只要百姓忠实于他，比对长官奉送百样礼品还要高兴；有福份的事业领袖，看见善兆，比获得百样财宝还要喜欢。’今天是个吉日，这是个祥瑞兆头，你去宣示：神龙土地及八部（注11）众人，无论是谁，都可以马上到这里来!   　　当罗刹大臣从宫门出来时，哪里还有什么童子的影子。在童子原来站着的地方，只剩下一株八瓣金莲花，金莲花的花蕊上有一个白色的“誓”字，八个花瓣上依次写着“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽、誓、啊”八个字。奇怪的是，这朵金莲花还能发出声音，念诵着这八个字。   　　罗刹大臣热恰郭敦好生奇怪。他暗自思量着：眼前的事，叫我怎样禀告大王、说给大臣、传达给奴仆们呢？他细细思量了十二次，自己出了二十五个主意（注12）以后，心想：如果空性的心不泯灭，大丈夫的心计是不会穷尽的；如果舌头不让牙齿咬掉，智者的话是说不完的；如果任双脚无限制地走去，弯曲的道路是不会有尽头的；如果不用绿色的河水浇灭，红色火焰的燃烧哪里会有限度。眼下这件事，并非没有灵验的猪舍利（注13），不是没有意义的哑吧话。今天早上的这个童子，可能是个什么化身。这朵金莲花，一定是由他所变幻。可这朵金莲花要不要拿给大王呢？罗刹大臣又思量了十二次，给自己出了二十五个主意。他想，大王已经说了，对于有福的人是需要吉兆的，无论是神是鬼，都可带来；这朵金莲花，是个无物的虹影，一定是个吉兆。于是，他捧起那朵金莲花，径直走进宫门，朝白玛陀称王走去。谁知还没有走近大王，手上的金莲花忽然化作一道白光，一下钻进大王的胸口去了。   　　罗刹大臣的心像是被那道白光突然照亮了似的，观世音菩萨想说的话突然从他的嘴里说了出来：  嗡嘛呢叭咪吽誓! 莲花盛开的国度里， 世尊阿弥陀佛请明鉴! 上品莲花全知的宝库， 幻化大王请思量! 在难以教化的藏区， 雪山环绕的国度里， 发了邪愿的鬼魅们， 九个王臣在横行! 东面有魔王罗赤达敏， 南面有魔王萨丹毒冬， 西面有魔王古噶特让， 北面有魔王鲁赞穆布， 还有宇泽威的小儿子， 土地魔王念热哇， 狮子魔王阿塞琪巴， 凶恶的魔王辛赤杰布。 世间的妖魔和鬼怪， 有形的敌人和无形的恶魔， 唆使藏民走向恶道， 让众生遭受苦难。 能拯救众生的是神子推巴噶， 五位佛陀（注14）为他授记（注15） 三世救主（注16）给他加持（注17） 该是他降生人世的时候了。   　　威震世间的白玛陀称王听罢，顿时笑容满面，心中无限喜悦：  啊呀善哉大菩萨， 闻声解脱的大菩萨， 犹如众星之中的明月， 宛若草原上的雪莲花， 诸佛的事业集于一身， 一切胜者的智慧聚于一处， 愿众生脱离苦海， 到达幸福的彼岸。   　　大慈大悲的观世音菩萨见白玛陀称王已经接受了十方诸如来佛所托付的事情，便到普陀洛迦山去了。   　　初十那天，是一个空行勇父（注18）聚会的喜庆节日。白玛陀称王决定在这一天里让神子降生。他在“法界遍及”的三昧里坐定后，口中默诵着，顿时从他的头顶发出一道绿色的光。这光又分作两道，一道射进了法界普贤的胸口，另一道射进了圣母朗卡英秋玛的胸口。从法界普贤的胸口里，闪出一支五尖的青色金刚杵，杵的中间标着“吽”字。（注19）这金刚杵一直飞到扎松噶维林园里，钻进了天神太子德却昂雅的头顶，天神太子顿时变成了“马头明王”（注20）从圣母朗卡英秋玛的胸口里，闪出一朵十六瓣的红莲花，花蕊上有一个“啊”字。这朵莲花飘呀飘，一直飘到天女居玛德泽玛的头顶，天女变成了“金刚亥母”（注21）。   　　化身为“马头明王”的神太子和化身为“金刚亥母”的天女，双双进入三昧（注22）之中，发出一种悦耳的声音，这声音震动着十方如来佛的心弦。十方如来佛将他们的各种事业化作一个金刚交叉的十字架，飞入神太子的头顶中，被大乐之火熔化后，注入天女的胎中。顷刻间，一个威光闪耀，闻者欢喜、见者得到解脱的孩子，被八瓣莲花托着，降生在天女的怀抱中。这孩子一诞生，立即朗声念诵百字真言，念罢，又唱起指示因果的歌曲：  嗡嘛呢叭咪吽誓! 五佛世尊请鉴知， 愿我和齐天诸众生， 都得到五佛的圣智。 要想从六道轮回里解脱， 须向三宝（注23）皈依。 要想摆脱痛苦的深渊， 须发菩提善心。 世间的众生万万千， 爱憎忧苦日日添。 高位者苦恼地位会降低； 低贱者苦于兵税及差役； 强暴者苦恼事业不到头； 弱小者苦于他人相凌欺； 富有者苦恼财富不能保； 贫穷者苦于冻饿和衣食。 人生苦恼寿有限， 四百种病如风袭。 猝然横祸死者多， 命中注定难相逆。 好汉生时有雄心， 死时身上一土堆。 富人生前不舍财， 死时殡仪犹如水点灯。 高踞宝座的王侯， 寿终之时也将头枕地。 穿着绫罗的王后， 死时也要火烧身。 具备六种武艺的勇士， 也要让鹰雕去扯肝撕肠。 具备六种智慧的主妇， 也要让黑绳把四肢捆绑（注24）。 缠绕了一生的衣和食， 死后只有赤身空手去。 六道中没有佛心的愚者， 不要轻狂须谨慎。 长官不要把因果来倒置， 强者不要把弱者来凌欺， 富者要供奉和布施， 普通人也要常把佛经念， 精进谨慎才能如意!  　　在嘉雅桑多白日山上的莲花生大师听到了神子的歌，知道他灌顶（注25）授记的时候到了。在这个时候，是需要诸佛加以保护的。莲花生大师口中念念有词，身上不断地闪射出佛光，去鼓动诸佛；额上发出一道白光，鼓动了色究竟天的毗卢遮那佛的心弦；胸口发出一道青光，鼓动了喜现佛士阿佛的心弦；肚脐发出一道黄光，鼓动了吉祥庄严佛士宝生佛的心弦；喉头发出一道红光，鼓动了西方极乐世界阿弥陀佛的心弦；下身发出一道绿光，鼓动了上业佛士不空成就佛的心弦。同时作歌将真谛结果告诉大家：  嗡，清除五毒（注26）的五圣智（注27）， 从无生界发起大誓愿， 清净五行（注28）的五天女（注29）， 从无天界为众生把事办。 世间凡人有俗谚： 没有教法的上师糟， 违背誓言的弟子糟， 无人拥护的长官糟， 没有礼貌的下属糟。 不带利刃的武器， 鞘柄虽好也难破敌。 没有辅助的六种药， 色味虽好难把病医。 没有肥力的土地里， 虽播六谷也不会有收益。 请赐权力及赞誉， 请赐利刃和柄鞘， 请赐加护的良药医六道， 教化众生的事业在此一遭。   　　上天诸佛受了莲花生大师的鼓动，纷纷行动起来。   　　色究竟天的毗卢遮那佛，从额头上发出一道光，光芒遍照十方，把十方诸如来加护的“嗡”字，聚在一起，变作一个八辐轮子。这轮子飞至神子所在的天空中，作歌曰：  嗡!从法界圣智诞生的勇士， 赐名给他叫推巴噶瓦（注30）。 愿他以身降服四敌， 遇到他者不再堕恶道， 看见他者能够到净地， 闻他声者罪孽能除尽， 他已经得到了佛法的灌顶授记。嗡!  　　轮子歌罢，一下钻进神子的额际中。从这一天起，神子取名为推巴噶瓦。   　　东方喜现佛士阿佛从胸口发出一道光，化作一切佛心所加护的五尖青色金刚杵，钻入神子的胸口里。神子得到了三昧宝库中的一切。五类神众用宝瓶装满甘露，给他洗浴身体：  好男儿神子推巴噶瓦， 已除去三毒业障， 具备了三佛身体， 得到金刚的灌顶授记。   　　吉祥庄严佛士宝生佛，从肚脐间发出一道光，把一切佛的诸功德和福分聚集在一起，化作一种宝物燃烧的形象，钻入神子的肚脐里。又把十地菩萨所用的戒指、长短胸链、衣物等装饰品，一齐给神子穿戴得整整齐齐，然后为他祝福：  祝愿你戴上这桂冠， 地位崇高吉祥圆满! 愿戴上这对耳环和项链， 名誉齐天吉祥圆满! 愿穿上这珍贵华丽的衣服， 摧毁魔军吉祥圆满! 尊贵的神子推巴噶瓦， 已得到宝物的灌顶授记。   　　西方极乐世界的世尊阿弥陀佛，从喉头发出一道光，把一切如来佛的语言化作一朵红莲花，钻入神子的喉头，使他得到了六十种音律的使用权。又把一个象征一切如来佛誓言的五个尖子的金质金刚杵，从空中降到了神子的右手，并且唱道：  这金刚杵是誓言的象征， 愿你履行拯救众生的诺言， 上面的天神曾授权， 下面的龙王开了宝库门， 黑色魔王黄霍尔（注31）， 有形无形（注32）都征服。 普渡众生的神子推巴噶瓦， 他已得到莲花的灌顶授记。   　　上方圆满佛士的世尊不空成就佛，从下身发出一道光，清除了一切众生的嫉妒业障，把一切如来佛的事业，化作一个绿色的十字架，钻入神子推巴噶瓦的下身，使他得到了事业无边的权力；又把一个象征一切如来佛的四种事业自然成功的白色银铃，从空中降到神子的左手，并灌顶授记：  你是佛陀功行满， 从和平慈悲的云层中， 闪出雷霆的火星， 推毁孽障的山岭。 那追求资财的上师， 要用智者的教义制伏。 那狂妄自大的长官， 要降下因果（注33）来制伏。 那自夸逞能的妇女， 要降灾难来制伏。 赐给金刚武器于你手， 心识遍于法界金刚界， 菩萨慈悲集于你一身， 愿你破敌事业自然成， 神子推巴噶瓦啊， 已得到事业的灌顶授记。  　　五位世尊给神子推巴噶瓦灌顶授记之后，尊贵的忿怒明王（注34）和诸神，也给神子授予四种灌顶（注35）从此，神子推巴噶瓦就具备了举世无双的无量功德，只待降生人间，普渡众生。 （注１）法王：佛教术语，这里指施行善业、弘扬佛法的国王。  （注２）观世音菩萨：即观音菩萨，为佛教佛祖之一，通常与大势至同为阿弥陀佛左右胁侍，合称“西方三圣”。佛经说此菩萨广化众生，示现种种现象，名为“普门示现”；有说三十三化身，有说三十二化身。一般塑像或图象为女相，在藏族地区则为男相。  （注３）极乐世界：佛教术语，由梵文意译为“安乐国”、“安养国”，或称“净土”。佛经说，那是阿弥陀佛成道时依着愿力而建立的、远在西方十万亿佛土以外的世界，俗称“西天”。那里“无有众苦，但受诸乐”，是佛教徒向往的世界。  （注４）阿弥陀佛：是佛教的一佛名。他是西方极乐世界的教主。后世所谓“念佛”，多指念阿弥陀佛名号。在寺院的佛殿中，此佛常与释迦、药师二佛并坐，成为三尊。  （注５）南赡部洲：古印度传说中的地名，旧译为“南阎浮提”。相传在须弥山南方之咸海中，又指我们生存的这个世界。  （注６）牛尾洲：亦称拂尘洲，佛书所说南赡部洲西方海岛名，八中洲之一。  （注７）罗刹：八部魔之一。八部魔为：乾洇魔、毗舍魔、鸩盘荼、饿鬼、龙、臭饿鬼、夜叉、罗刹。  （注８）罗曜：印度占星术名词。印度天文学将“黄道”和“白道”降交点叫“罗曜”，升交点叫“计都”，同日、月、金、木、水、火、土合称“九曜”。因日蚀和月蚀现象发生在黄白二道交点附近，故又把罗曜当作食(蚀)神。印度占星术认为罗曜能支配人间吉凶祸福。  （注９）空性：佛教术语，即无自性性。  （注10）“轮回”：佛教中所说的“六道轮回”即天神、修罗、人类、畜牲、饿鬼和地狱。意为如车轮回旋不停，众生在三界六道的生死世界循环不已。六道中，前三者叫做“三善道”，后三者叫做“三恶道”，亦称三毒。  （注11）八部：即佛经神话中所说的“天龙八神”，包括天神、龙、药叉、修罗等。  （注12）这是一句藏族谚语，意为反复思量。  （注13）舍利：梵语，即佛骨。猪舍利，即猪骨头。佛教认为猪是最蠢笨的，猪骨头自然没有灵验。这是句谚语，意思是说，总是事出有因。  （注14）五位佛陀：即五佛。五佛为黄次第起佛、红无量光佛、绿弋成就佛、白不动佛和青不动佛。密宗称为五始佛。  （注15）授记：佛教名词，即“记别”，为佛经十二部之一。内容是：佛为弟子预计死后生处，特别是预计未来成佛的劫数、国土、佛名、寿命等事。  （注16）三世救主：即三救主。三救主为文殊、观音、金刚持。  （注17）加持：保护的意思。  （注18）空行：女神；勇父：男性神，空行的配偶。  （注19）梵语的真言里，有三个常见的字，即嗡、啊、吽，代表身、口、心，其中的嗡象征身，啊象征口，吽象征心。  （注20）马头明王：护法神之一种。  （注21）金刚亥母：女神。  （注22）三昧：梵文的音译，佛教名词。是“定”、“正受”或“等待”的意思。即止息杂虑，心专注于一境，正受所观之法，能保持不昏沉、不散乱的状态。为佛教修行方法之一。  （注23）三宝：佛教名词。梵文意译：佛教称佛、法、僧为“三宝”。佛，指释迦牟尼；法，即佛教教义；僧，指继承、宣扬佛教教义的僧众。  （注24）指死后要送去天葬或水葬。  （注25）灌顶：佛教密宗传法的一种仪式。  （注26）五毒：佛经中指贪欲、嗔怒、愚痴、嫉妒、疑惑。  （注27）五圣智：即五佛。  （注28）五行：佛典中指布施行、持戒行、忍辱行、精进行、止观行。《涅磐经》又指圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。  （注29）五天女：五部空行母。  （注30）意为闻者喜欢。  （注31）黄霍尔：泛指居住在藏族地区北方的古代游牧民族。  （注32）这是一句佛语，指有形的敌人和无形的敌人。  （注33）因果：佛教依据未作不起、已作不失的理论，认为事物有起因，必有结果，“善因”有“善果”，“恶因”有“恶果”。  （注34）忿怒明王，是一个护法神的名字。  （注35）四种灌顶，即：宝瓶灌、密灌、智灌、句灌，是佛法中的一种仪式。转自 <a href="http://zt.tibet.cn/zt/zt2002002528152153.htm">http://zt.tibet.cn/zt/zt2002002528152153.htm</a> 格萨尔王传 2008-08-01T12:43:20Z xiangzhufang 快乐是取决于内心的一种状态 —— 咏给明就（珠）仁波切开示问答 http://xiangzhufang.blshe.com/post/909/236004 <a id="res_871531" href="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=909&resource=p4-8.jpg"><img src="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=909&resource=p4-8.jpg&mode=medium" border="0" width="450" height="600" /></a> <a id="res_871531" href="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=909&resource=p4-8.jpg"></a>问：事实上，我们无可避免的要关注自己的生活，所以我们也无可避免的要问“如何能使自己更有财富”、“如何使自己更聪明”、“如何使自己更美丽”、“如何使自己更…”等等问题，仁波切被科学证明为世界上最快乐的人之一，当您的弟子充满困惑或难过的提出这些问题时，请问您如何以最快乐的角度面对并帮助他们？明就仁波切：所谓的快乐是取决于内心的一种状态，痛苦也是取于内心的自捆自缚而产生的，因此我们应该修习智慧与方便，修习智慧与方便的目的是为了要了知实相，所谓的实相就是——自己捆缚了自己，所以才让自己变的愚昧、痛苦，这样的道理要先明白。其次，喜乐与平静是自己内心本来就具有的本性，对于这样的自性，应该加以发展与修持，这样就能让我们的人生（无论在哪方面）更美好。所以面临痛苦时，就该修持方便与智慧，从调伏自己的心开始。 问：“情绪是一种缠缚，让我们在轮回中流转”，“众生都想离苦得乐”。如果以上2个命题都成立，那么佛陀没有情绪的吗？我们应当做一个“最快乐的人”，还是一个“没有情绪的佛”？离苦得乐的“苦”指的是什么？得到的“乐”又是什么？如果请仁波切用最简易的话为我们开示最快速离苦得乐的方法，仁波切会说什么？明就仁波切：当一个最快乐的人跟成就佛道并不是抵触的，最重要的是对于“苦”、“乐”这两者，要让它们成为自己的友伴，至于提到成佛与佛的情绪，佛是已经超越了两种执着的出世间圣者，佛的快乐是“大乐”，这样的乐不需要依靠外在的“因”、“缘”就能自然恒常的发生。一般来说，你想要的东西，然后得到了，这就是“乐”，但是最殊胜的快乐就是不需要依靠外在的因缘条件，而能将本俱的自性、智慧的力量、慈悲的力量展现出来；而“苦”即是，想要的却得不到，而这是由执着所生的，因为我们觉得自己做不了主，又没有自由，这就是痛苦。而最快速离苦得乐的方法——我们本来所俱有的自性是宁静的、光明的、宽广的、喜乐的，对于我们拥有的这一切，我们要知道。如果我们不知道自己拥有这一切，就会痛苦。如果只想依靠外在因素来获得快乐，只会造作更多痛苦的因。问：几乎所有的佛教上师都认为“神通”不重要，但是为什么在转世系统里，“前世的印记”、“灵童特质”又变得很重要？这些不是神通吗？请您用身为一位转世上师的角度为我们做个界定。明就仁波切：所谓的“神通”是附带的、自然发生的事情，就像太阳会自然发出光一样，但神通并不是最主要与最重要的事情，一个人如果证悟了、智慧获得开展了，那自然就会生出神通变幻的能力，一个行者如果获得了这种能力，应该保守秘密，不应该炫耀展现，但无论如何，“神通”不是最主要的部分。举例来说，很多的魔、鬼都有神通，但是这些神通无法净除恶业，对成就佛果也没有帮助，甚至会在生起神通时更加我慢，最后因此误入歧途，这样的神通是没有用的、并不是好的，一开始的时候可能觉得可以透过神通有点能做些什么的用途，但究竟来说，这些是无法帮助我们的。问：密勒日巴尊者的传记中有个故事，某天他的学生赞叹说：“上师啊！您一定是大金刚持的化身，为了度众生才化现人世…能否请您告诉我们，您究竟是哪一个佛菩萨的化身？”尊者回答道：“…你们以我为金刚持，当然会得到加持，可是你们以为我是化身，这对于我固然是净信，然而对于法却成了无比的大邪见！这是因为你们对于佛法的伟大果利不了解的缘故…”请问仁波切如何以这段对话来诠释上师与弟子间的关系？弟子们又该如何正确的承侍上师？明就仁波切：当密勒日巴如此跟弟子们说的时候，并不是说“将上师视为金刚持”是邪见，他的意思是，能将上师视为金刚持是很好的，这表示弟子有很大的信心，但是密勒日巴的前半生杀过很多人，之后因为刻苦修持，达到即身的成就，所以弟子们认为，这样的成就不是一般人能达到的，一定是某个佛菩萨的转世示现，当弟子产生以上想法的时候，表示对金刚乘教法没有信心。密勒日巴指出这样的想法是有邪见的，因为金刚乘的教法本来就是很猛利的，是一种即便是大恶人也能即身成就的法门。而密勒日巴同时也说：“不论我是诸佛菩萨的化身或是三恶道众生的转世，只要将我视为金刚持，就能获得金刚持的加持；如果将我视为菩萨，就能获得菩萨的加持。”弟子们正确承事上师的方法有两种，最好的方法就是好好的修持、努力的修持、专心一意的修持，其次才是以身、口、世间物质与资源侍奉上师与利益众生。节选自明就仁波切对台湾咏给菩提学院学员的开示转自噶举论坛<a href="http://www.karmapa-chinabbs.com/new-web/info.page.asp?vID=2427">http://www.karmapa-chinabbs.com/new-web/info.page.asp?vID=2427</a> 佛法 2008-07-29T16:21:52Z xiangzhufang lotus palace http://xiangzhufang.blshe.com/post/909/226807 　 小莲花圣地莲花如蒙古包一样大每朵莲花里可以住5，6个人莲花早上的时候打开傍晚的时候关上 每年的夏天一两个月可以去其他的时间不可以  缘分到的时候才可以去祈盼缘分的到来dega可以去 <object classid="CLSID:6BF52A52-394A-11d3-B153-00C04F79FAA6" codebase="http://activex.microsoft.com/activex/controls/mplayer/en/nsmp2inf.cab#Version=5,1,52,701standby=Loading" height="60" id="nstv" type="application/x-oleobject" width="280"><param name="URL" value="http://music.blshe.com:8089/gallery/909/909-830781.wma"></param><param name="rate" value="1"></param><param name="balance" value="0"></param><param name="currentPosition" value="0"></param><param name="defaultFrame"></param><param name="playCount" value="1"></param><param name="autoStart" value="-1"></param><param name="currentMarker" value="0"></param><param name="invokeURLs" value="-1"></param><param 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xiangzhufang 格桑扎西仁波切在成都的开示（转贴） http://xiangzhufang.blshe.com/post/909/198656 　                                                    上师在成都的开示 　　地点：四川成都康定酒店 　　时间：2007年4月2日 　　说明：本篇开示系上师弟子根据录音整理 　　弟子：咒语的含义是什？是不是跟汉传佛教中念佛号是一样的？ 　　上师：这跟佛号可以说差不多。咒语里面包含了所有的祈请、祈祷、还有大概的一些仪轨都已经集中在这个咒语里面。因为有很多不识字的居士，他想念一段经的话，要是按照仪轨去念的话，因为不识字，根本就念不出来，就显得很困难，但是你要记下这个心咒的话，那就很简单了。心咒本身就包含了很多的意义，包含了祈祷、皈依、迎请、还有（把本尊）送回去，象这些都包含在心咒里面，咒语的含义，最主要的就是这个，跟念佛号也差不多。 　　弟子：持咒的时候，是否一定要按照仪轨来修？ 　　上师：如果自己知道这个仪轨，懂这个仪轨，（然后按仪轨来修），那是再好不过了。如果因为不懂这个仪轨，直接持咒去修，也是可以。要是你懂得这个仪轨，最好按照仪轨来修。 　　弟子：按照仪轨来修的意义是什么？ 　　上师：（笑）这个意义就大了！按照仪轨来修的话，比如说，你修莲师心咒，你知道这个仪轨，于是你按照这个仪轨来修，那么你可以在念莲师心咒前，就能够把莲师祈请过来，然后祈祷他，再念他的心咒，然后再把他送回去。这样按照仪轨来修的话，这个法修的就特别完整了。要是你不按仪轨来修的话，你不知道仪轨那就没办法了；如果你知道却不按照仪轨来修，那这个法修的就不那么完整了。因此，仪轨的意义就是让你把法修完整。 　　弟子：持咒的时候，一定要做观想吗？为什么观想不起来？ 　　上师：持咒的时候，能够观想最好是要观想，念哪个佛的心咒，你就观想哪个佛，念哪个菩萨的心咒，你就观想哪位菩萨，这是很好的。观想不出来，主要是自己心静不下来，没有投入到心咒里边来。 　　弟子：什么叫观想起来了？是不是我闭着眼，我前面就出现那种很真实的东西？ 　　上师：比如你观想佛像或是唐卡，你不能观想成普通的一幅图画，得象真正的、立体的佛一样，然后这个佛加持着自己，能够观想成这样的话，就是很完整的一个观想了。 　　上师：观想时要有这样的想法，佛是无处不在的，你观想到哪里，他就在哪里，你观想的时候要有这样一个想法，比如在念莲师心咒的时候，你观想莲师，你就观想莲师真正在自己头上或是前上方。 　　弟子：那这个时候是不是说观想的佛好象真的在自己面前了？ 　　上师：这是一种感应，这样的感应是有的。最主要是自己投入不投入，持咒的时候，自己修法的时候，要完全的投入进去，把心完全静下来的时候，是可能产生这样的感应的。 　　弟子：做观想，是不是先想出来然后去观？第一步是想，第二步是观，先想出来，然后用意识定住这个再去观？ 　　上师：嗯，是的。你观想每一个佛的时候，最主要的是要知道每个佛的长相，穿的法衣等等，这些必须要弄清楚，必须要知道。知道以后你去观想，当你不需要看佛像或是唐卡，也能观想出来的时候，这个就很好了，可以说是达到一定程度了。但想达到这一步，你就必须先要看好整个佛像，穿的什么法衣，手上戴着什么，手里有什么，腿是怎么放着的，这些都要一一看好，看好以后，再观想出来。但你观想有个前提：你不能觉得这是我观出来的，他是不存在的--你不能有这样的想法！你必须要把观想的内容当真的，因为佛是无处不在的，哪里都有，只要你观的出来，佛什么地方都有。所以你观想的时候，一定要投入一点，（对观想内容）心理要有一个真正存在的想法。 　　比如观想自己上师的时候，把上师观想在自己的头上也行，或者观想在自己的前方也行，然后把上师的法相看好，再去观想上师。或者平时跟上师沟通的时候，你就把上师的形象记住以后，再去观想。 　　持咒的时候，比如你持莲花生的心咒，持他的心咒的时候，把法衣什么的，观在自己上师身上，而莲花生的面目就跟自己上师一样，这样的观想也是可以的。这就是说，当你无法观想出佛菩萨的时候，你可以把佛像用自己上师来替代，但上师的穿着法衣等，就必须要跟佛像一样。你不能把佛和上师叠在一起，这样观想的话，就不怎么好看了。 　　弟子：城市中的人，一边工作一边修行，能得到最终的解脱吗？ 　　上师：如果是一个真正的修行人的话，是没问题的，是能够真正解脱的！因为，现实中的一些工作，只是在人间的时候，用来生活、用来生存的一种方式。你必须生存下来，所以你要工作。但是你在工作中，在一些金钱方面，不能有太大的贪心。要是你没有了这个贪心和执着心，你一边工作一边修行，最后也会得到解脱的，一定会得到解脱的！ 　　弟子：如何理解大乘与小乘？金刚乘和大乘有什么区别？ 　　上师：大乘法和金刚乘，还有象金刚乘里边的大圆满、大手印等，这些都是大乘的佛法，尤其象大圆满，是一个大乘的密法，但是，大乘、金刚乘，或者是大圆满、大手印等这些法，在你修这些法的时候，你有一个前提，如果是为了现实的一些利益、财富、或是为了自己身体健康，或是死了以后不落入三恶趣，如果以这样的发心去修这些佛法的话，这个时候这些大乘法就变成了小乘法。 　　要是你修这些法的时候，比如象放生这样的，看起来是很小的法，但是如果你的发心、你的动机是为了六道轮回中所有的众生，不是为了自己，那么，放生这个法，就变成了大乘法。这就是大乘和小乘的差别。 　　至于金刚乘和大乘的区别，这里就不讲了。因为金刚乘里的大圆满、大手印等，这些法要有传承，有了传承以后再去了解。这个时候如果讲大乘和金刚乘的区别，时机也不是很适合，所以，区别我就不说了。 　　作为一个修行人，修每一个法，任何一个法，都要以大乘的发心来修--这是我对你们的要求。作为一个修行人，做人做事不能只顾着自己。要是你今天放了个生，你在动机上是为了自己现世果报一类的，那么，这样的放生就变成了小乘法。要是你有为了六道轮回里的众生得到解脱这样的一个动机，那这个法就是大乘法了。你自己做的一个善事，本来可以是大乘法的，但因为你的发心和动机，把大乘法变成了小乘法，那就怪可惜了。所以，每做一件善事，都要以大的发心去做。哪怕你这个发心是装出来的，是假冒的一个心，也可以。那么也许有人会这样问，自己做善事，我不回向给自己，干嘛要回向给其它众生呢？如果你做善事的时候，回向给六道轮回中其它的众生，对你的帮助要远远超过你自己回向给自己，这是敢保证的，这是一定的！ 　　弟子：持咒时应该选择什么颜色的念珠？是不是黑色念珠不好？ 　　上师：（笑）我的就是黑色的。这是谁说的？我要找他去。（众笑） 　　弟子：我们在网上看到的相关文章，好象是越浅色的越好，说黑色念珠是修诛法时使用的，有点杀气的味道，是有这样的说法吗？ 　　上师：（笑）那我的杀气是最重的了！我这串念珠本来是焦红的颜色，拿了两三年，就变成黑色的了，所以刚才那说法是没道理的！但是如果你念六字大明咒，这是观音菩萨的心咒，你念这个的时候，用水晶念珠是很好的，因为观音菩萨本身自己带着水晶的念珠。至于其它的（颜色之类的说法），你不用去管。 　　再有，如果你有一串很宝贵的念珠，比如是宝石或是象牙一类的，用这种念珠念的话，你的动机一般会有两种，这两种动机会产生（两种）不同的果--举例说，假如你用象牙念珠，你觉得这个象牙是很难得到的，很宝贵，然后觉得这么好的念珠拿在手里念不丢脸，（很有面子），如果是这样的话，那这样的动机就不好了，就有罪过了；要是你拿着这个象牙念珠的时候，你觉得这个象被杀，把牙从它的嘴里拔出来的时候，特别残忍，觉得象真可怜，今天我用了象牙做的念珠，我要把所念的功德回向给它，或者是回向给六道轮回中的所有众生--要是有这样的动机，那就是特别的好了！那么，这串宝贵的象牙念珠才能叫真正的殊胜，真正的好！ 　　其它也有一些比如玛瑙、琥珀一类的等念珠，（我觉得）对质地没必要刻意去选。其实有很多针对念珠的一些说法，都是人们自己讲出来的。选念珠的时候，也没必要选贵重的，普通的一些材料的就可以了，最主要是自己的发心！ 　　弟子：什么叫法身、报身、化身？ 　　上师：打个比喻，比如莲花生大师，他变化出来的某种形象，就叫化身。比如白玛格桑法王，就是莲花生的真性化身。莲师真性化现出来的，就叫化身。那么法身是什么呢，莲花生大师以前在世的时候，他所讲法讲出来的功德和加持，这个可以有能力再化出很多成就者来度化众生，这就叫法身；报身的话，是他所走过的地方，开过法会的这些圣地，也有很大的力量，能够使很多弟子成为成就者，这也可以说是莲师的报身。莲师是无处不在的，他的身口意都可以用来变化，法报化这三身，也可以与身口意对应，法身对应着意，报身对应着口，化身对应着身。 　　弟子：佛像的样子是不是就是报身？ 　　上师：佛像也是报身。但在很多高僧大德里边，也有报身、法身和化身。比如，白玛格桑法王是莲师的化身，很多其它的成就者也是莲师变出来的，但他不一定是莲师的化身，可能是报身，也可能是法身。 　　弟子：多秀小学捐助一事，是否有必要在网站论坛设立一个专栏？ 　　上师：对这些孤儿和孩子，只要有助于他们的，都可以去做。你觉得对这些孩子有帮助，只要有一点点帮助，我们就应该努力去做。 　　弟子：请上师介绍一下六道金刚咒？有什么作用？ 　　上师：这个改天再讲。草率的回答是不太好的，我再看看别的一些经典。 　　弟子：请上师讲一讲根器与解脱的关系？如果我觉得自己是下等根器，通过修行也可以解脱吗？ 　　上师：这是肯定可以的！说到根器，什么叫上等，什么叫下等？现实中有很多聪明的人，比如说一些科学家，都很聪明，但只要一碰到佛法他就很笨了，这就叫根器不好，因为他的前世没跟佛法结过缘。根器好坏，差别也在于自己前世是否修过法，是否与佛法结过缘，这方面也有很大区别的。比如说，有些人上辈子是比丘，这辈子就容易对佛法特别了解，如果他上一世对佛法了解就很深，那么这一世对佛法就会更了解，了解得更深。根器的区别也在于这里吧。 　　不管什么根器，通过训练修行的话，是一定能得到解脱的，只要你自己好好的修。如果你知道自己根器不好，那就更要努力的修，把所做的事情都要如理如法做好，这样的话，对这一生也好，下一生也好，一直到成佛为止，都会对自己非常有帮助，自己的提高也是特别的快。 　　在这里给大家也讲一下，修法的时候，用功当然重要，但最重要的是，要有发自内心的忏悔心，自己从无始以来所做的业，要努力忏悔。有这个忏悔心的话，哪怕再不好的根基，你也可以有收获，也会得到解脱。要是你觉得根基很好，比如你看经典，看什么都懂，但是你如果不按照这个去做，你懂了也就是白懂了。 　　以前有一个一生杀生的屠夫，还有另外一个人，一生闭关，是个修行人。有一天，这个屠夫牵了两只羊，他想把这两只羊杀掉，于是他抓住一只羊，绑羊的腿。这个时候，另外一只羊在地上挖了个坑，就想把刀埋在坑里，它不想让自己的伙伴被杀掉。此时，正在被绑的这只羊眼镜里就流泪了。当时，这个屠夫忽然就觉得自己特别残忍，连畜牲都知道互相要保护，都知道伤心和快乐，于是这个屠夫就特别后悔，当场就跑到悬崖上跳下去了。在跳的一瞬间，他就开悟了，得到了几地菩萨的成就。这一幕恰巧被那个修行人看到了，他一看终生杀生的屠夫都能够成就，那我这样一生闭关修行的，根器又那么好，更能够得到成就，于是也跳下去了。结果这个修行人就摔死了，死后也得到了很长时间的痛苦。所以说，能否解脱，最主要在于自己的一个发心，要是你的发心好，你是一心一意为了众生，没有一点的我执，凭这样的发心，好好修下去，一定会解脱的，狗牙也可以让人成就！ 　　你遇到了佛法，得到了暇满人身，这个是很难得的！在这个基础上，你好好的修，再不好的根基，最终也一定会解脱的，这是一定的！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（全文完）转自虾扎寺网站 <a href="http://www.xzhf.net/ssks02.htm">http://www.xzhf.net/ssks02.htm</a> 豆豆喜欢的东西佛法 2008-05-09T10:53:14Z xiangzhufang 佛教是消极、逃避、悲观、迷信吗？---虾扎活佛开示 http://xiangzhufang.blshe.com/post/909/198133 　 由于我们时常说轮回是充满了痛苦的，人生是痛苦的，很多不是佛教徒、不明白佛教的人就会说：佛教是消极的、逃避的、悲观和迷信的。所以我在这里要说，不管你对轮回的看法是痛苦的也好，快乐的也好，轮回的本体就是这样，无论你认为悲观也好，消极也罢，现实就是这样，这不是佛教的观点，也不是我们佛教徒说出来的，轮回充满痛苦是一个事实。 　　修法不是悲观，不是迷信，而是用理性的思维去了解轮回究竟是什么样的，轮回的本质是什么样的。很多人认为人生是短暂的几十年，死了什么都没有，都结束了，“人死如灯灭”。而对佛教来说，死，不是生命的结束，而是另一个生命的开始。 　　佛教看得很远，佛教不但为了现世的快乐，也为了生生世世的快乐，佛教徒不是为了自己的幸福快乐，而是为了所有的众生去修行。佛教也在为世界和平而努力，人们也经常说到世界和平，但是人们所谓的和平，充其量是人类自己的和平，而佛教不是，佛教的世界和平，是所有有情众生的和平（包括所有的动物在内），因为他们是世界的成分，如果只是人类的和平，还能谈得上世界和平吗？ 　　在这里我要对那些不了解佛教的人说，佛教不是消极的，不是逃避的，更不是悲观的，而是勇敢地去面对未来将要面临的痛苦，用修行的方法来断除轮回的痛苦，这怎么会是消极逃避的呢？ 　　佛教更不是迷信，我要问你，你对佛教了解多少？佛教的大大小小理论你看过多少？你修过法吗？要是你对这些一概不知，那你怎么知道佛教是迷信的呢？你自己不就是迷信了吗？因为迷信的涵义是：迷迷糊糊地信，糊里糊涂地去相信一些事情，这就是迷信。 　　我希望我的这几句话能给大家带来一点帮助，也希望能够看到这几句话的人会去好好地了解一下佛法，去修佛法，你才会了解佛法到底是什么，先去了解一下佛教，再去说佛教的好与坏吧。 　　上师知！格桑扎西 2007年12月24日于南京转自 <a href="http://www.xzhf.net/ssks08.htm">http://www.xzhf.net/ssks08.htm</a> 虾扎活佛博客：<a href="http://blog.sina.com.cn/xiazhahuofo">http://blog.sina.com.cn/xiazhahuofo</a> 佛法 2008-05-07T23:17:22Z xiangzhufang 有一种感觉 http://xiangzhufang.blshe.com/post/909/192372 　 98年夏天的一个清早 我单脚蹦蹦跳跳的从屋外跳到屋内刚坐定就晕过去了 迷迷糊糊的听见妈妈叫我 人要是死了是不是也是这样的感觉听见亲人叫却无法应答  生活 2008-04-24T12:22:24Z xiangzhufang Ashes and Snow http://xiangzhufang.blshe.com/post/909/191790 <a id="res_685039" href="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=909&resource=post-316704-1164187001.jpg"></a>  中文名称：尘与雪 英文名称：Ashes and Snow 别名：灰烬与雪，灰与雪 资源类型：DVDRip 发行时间：2005年 电影导演：<a href="http://search.verycd.com/artist/æ ¼å©é«éÂ·èä¼¯ç¹+Gregory+Colbert">格利高里·考伯特 Gregory Colbert</a> 电影演员：<a href="http://search.verycd.com/artist/äºº">人</a> 　　　　　<a href="http://search.verycd.com/artist/å¨ç©">动物</a> 　　　　　<a href="http://search.verycd.com/artist/å¤§èªç¶">大自然</a> 地区：美国 语言：英语影片简介： 　　"Learn to dream with one eye open."　Gregory Colbert 　　也许你读过很多摄影师的故事，也许你看过很多风光摄影作品，可像格雷戈里那样走遍世界，拍下了人、野生动物和大自然微妙关系的经典作品，其中充满着诗意和灵气的摄影师恐怕不多。看看他镜头捕捉到的瞬间——和大象嬉戏印度少女，雄鹰展翅下的缅甸僧侣，同猎豹深情相拥的祖孙二人……眼前这些影像纯净无暇，已存在于世上数千万年。自然摄影师格雷戈里·考伯尔成功地在人和野生动物之间寻找到久违了的爱和信赖，画面中我们找不到恐惧和危险。 　　一部长度为1个小时的影片，叙述了一个男人突然从大城市的日常生活中消失了，没有人知道他去了哪里，一年以后他妻子开始收到他的来信，一共365封（“尘与雪”这个词就是在编号为364的信中提到的）。明年这些信将汇编成书出版，前面将附有一篇考伯特为展览写的专论。 　　影片分成好几部份，有大象、鲸鱼、花豹、老鹰、和山猫等……影片拍摄极美，每个篇章，配上音乐，就像一首诗，人类与动物都没有说话，但是肢体的语言诉说了一切。看著影片，静静的欣赏动物和人类优雅的互动，脑袋中那些假设性的思考也就暂时拋开一边了。 详情见：<a href="http://lib.verycd.com/2006/11/22/0000129153.html">http://lib.verycd.com/2006/11/22/0000129153.html</a> 在线视频：<a href="http://you.video.sina.com.cn/b/11513504-1191199007.html">http://you.video.sina.com.cn/b/11513504-1191199007.html</a> PS：本来想贴一些非常美的照片在这里的，无奈，不知道什么原因不能贴图图片也不能显示。抱歉。详情见<a href="http://blog.sina.com.cn/zhongxinyu" target="_blank">优钵罗花博客</a>。感谢姐姐。西西。真是很美的片子，希望更多的人看见。 豆豆喜欢的东西 2008-04-23T00:03:58Z xiangzhufang 似曾相识 http://xiangzhufang.blshe.com/post/909/186842 　 经常有一种感觉此处此地此情此景似曾相识 比如这个亭子比如这温暖的烛光感觉就是故地重游可我真真确确是第一次去 <img src="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=909&resource=661533-DSC00213.JPG&mode=medium" border="0" width="500" height="375" /><img src="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=909&resource=661523-DSC00212.JPG&mode=medium" border="0" width="500" height="375" /> 梦想 2008-04-11T23:35:29Z xiangzhufang 曾经的研5是这个样子的？（ZT） http://xiangzhufang.blshe.com/post/909/186051 　  离开研5 516一年多了。516我再也没有走进去过，曾经在这间房子一个人住了1年多，多少有感情滴。研5去年6月回去过一次，周围的芒果树快遮住研5的大门了。不知今年怎样了？在这个学校待的时间屈指可数了。做学生的日子也快没有了。在BBS上看见一朋友描述研5，哈哈。我曾经住的地方是这个样子的吗？真逗。 发信人: leomoon (蓝色精灵), 信区: Information_Adv 标  题: 住研五宿舍的痛苦 发信站: 华南木棉BBS (Sun Apr 06 00:08:44 CST 2008)我们学校的这个宿舍也真够令人无语的。这个宿舍楼的设计极其差： 1.天井给人的感觉象住在监狱，双排的宿舍距离就那么几米，宿舍里的人你看我，我看你，对面宿舍楼从一楼到八楼的人物活动你可以看得一清二楚。 2.中间部分的宿舍整年不用指望太阳会晒在你的“阳台”上一秒钟，对面的窗户来个“光污染”给你反射一些阳光过来，你就偷笑吧。 3.隔音效果就更不用说了，只要一个“豪气”一点的姐们一大声讲电话了，整栋楼都听得一清二楚。 4.这里的水压更没得“说”。哪一层楼的水龙头一开，水“轰轰”的给你放出来。做供水设计的人就不想想“噪音“污染，住在这个楼里，没有一定的心理承受能力，哈哈，半夜不知道那个宿舍的人一开水龙头，半梦半醒的你会以为是“空袭演练”。 5.洗手间在每天晚上的11点到12点，劝你就最好把门关上。为啥？洗手间的排气系统每天这个时候开始在蹲位那里排气了，不懂？想象一下，不文雅地说就是“打嗝”或者“放屁”。声音也会让你想像，是不是会像西方电影那样，钻出个异性怪兽来。 <a id="res_658293" href="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=909&resource=658293-073.jpg"></a>  <a id="res_658293" href="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=909&resource=658293-073.jpg"><img src="http://img.blshe.com/resserver.php?blogId=909&resource=658293-073.jpg&mode=medium" border="0" width="500" height="666" /></a> 生活 2008-04-10T10:34:17Z xiangzhufang 歌一首供养大家 http://xiangzhufang.blshe.com/post/909/176678 　 希阿荣博上师影像---夜海行灯里面的最后音乐。 好听。贴于此。留待以后学会藏语了再来翻译。大意该是祈请上师，祈愿吉祥。祈愿上师吉祥，法体安康。<object classid="CLSID:6BF52A52-394A-11d3-B153-00C04F79FAA6" codebase="http://activex.microsoft.com/activex/controls/mplayer/en/nsmp2inf.cab#Version=5,1,52,701standby=Loading" height="60" id="nstv" type="application/x-oleobject" 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href="http://www.rbyx.com/forum/dispbbs.asp?boardID=11&ID=5049&page=1">http://www.rbyx.com/forum/dispbbs.asp?boardID=11&ID=5049&page=1</a> 弟子：师父，我请了一些加持品，说是摆上会很好，那我是在我那里一共就摆一个，还是一个地方摆一个好。上师：其实人要说的话，这个叫贪心，就是人老是觉得，不管是吃东西也好还是什么，吃了一口，觉得很好吃，就想吃一碗；吃一碗觉得很好吃，就多吃几碗，然后就不想吃了。所以一直到自己很难受为止，不然他就没有一点满足的心。有的时候对佛像和活佛也一样，皈依了一个师父觉得非常好，那我就多皈依一个，这样会更好；或者哪里有个加持品，磕个头请回来觉得非常好，然后就到处去窜，只要一听说哪里有他就要去拜一下。这个并不是多少的问题，主要是人的心。心里清净的话——以前有个叫狗牙成就，那里放一个狗牙，真心地相信这是佛牙，然后她就磕头，最后成就了。人对佛要靠心，并不是靠这样那样的东西。弟子：师父我有个问题，我把用了一面的打印纸给我孩子画画，就是用那一面白的让她画，有时候她画完就会撕掉，这样会不会对文字不恭敬？上师：没事，这个不要紧，没有关系。但是最好呢，要让小孩聪明的话，应该让她尊敬文字。尊敬文字可以让她更聪明一点和更有学问。但是有的时候，怎么说呢，我不敢完全说佛法上面可以或者不可以，不能完全用这个来判断，因为好多东西是跟环境或地方有关系，比如说汉族和藏族的好多风俗不一样，不同的地方太多了，所以每一个事情并不是说我们怎么做就怎么做，还是要看你们自己的家庭等等。但是如果方便的话，最好对文字要恭敬，因为有一句话是以前释迦牟尼佛说过，书上也讲过的，他说他为了帮到众生，化身成不同的样子，包括鱼啊、狗啊，不好的这种畜生道的众生，化现过五百个这样的生命去帮助众生。他说在末法时代，就是现在这个时代，他会化身成文字来帮助人。让小孩更好地尊敬这些文字，爱护文字，这样的话对孩子更好。画画画得好，一面是字一面是画，也可以，这个倒没什么。就是撕烂了，或者象现在好多人喜欢拿着报纸，看着看着，看完了就垫在屁股底下，这样就很不恭敬的。因为经文也是文字，要这么想。不能从表面上去想，应该按照意义去想。该尊敬的还是要尊敬。弟子：象那些带字的废品，是卖给收废品的还是烧掉。上师：烧掉。象我们那边的话，因为环境的关系，我们会某一天的一个时间去一下山上，直接在草地上一烧就好了。在这边也找不到那么好的地方，要是扔掉别人会说乱扔垃圾。弟子：师父，我遇到一个人，他属于那种脾气不太好的，平常对人态度上面不是很尊重人，我对他很容忍，一直就是他说什么就是什么，我都不反驳，但是呢，这样反而他越来越过分了。象这种情况我应该怎么办。上师：不同的人不同的缘份，忍本来也不一定是个好办法。但是跟他吵，那完全不好。那该怎么办呢？其实要这样：人不能带嗔恨心。为什么不能带，主要是没有用。比如说跟他吵，吵到最后可能会打起来，打起来要不就是你伤了，要不就是他伤了。但是他伤了等于你自己也伤了，因为如果他伤了你又要赔医药费什么的，最后折腾的还是自己，所以说其实不好。但是他对你不好或者不尊敬的地方，你可以跟他讲，并不是他说了很难听的一句话，你就算了走了。其实从表现上已经看出来你不高兴了，但是你没有说出来，他就：一，可能他会觉得你好欺负，二，可能他觉得你胆子小，跟你说了你也不敢怎么着。不同的人情况不同，每一个人的想法太杂了，说不清楚。但是你可以跟他说，讲道理。比如说，他确实应该生你的气，你确实做了一些事情他看不惯，那没办法，这个要怪就怪你自己，你没做好。如果确实是他过分，你跟他说了即使他不能接受，最起码他也知道你不高兴在哪里，或者知道你会有反应的。这就是人一定要有道理的原因，一定要讲出道理来，跟他讲明白。比如在大街上，两个人碰到了，有时候会有嘛，象大街上吵架那种，那种情况下你不应该什么都不管就走，因为那样的话也很不象个正常人。别人说你这么难听，你也没反应，走了，有人会看不起你，觉得这个人胆小啊，这个人怎么怎么着。如果你直接去打他，就象刚才说的，没有任何好结果。那你应该跟他讲理，用自己的原因、想法或者就从他对你的态度上，跟他好好说，说到最后如果越说越不明白，他越来越生气，那你就说：好吧，你生你的气，我没办法，我走了。这样别人会觉得你这个人挺好的，理由讲得这么好，最后就算他不接受，周围的人也会觉得你挺好，会想他真的跟他说了好多道理，我们都明白了，但是这个人不明白，这个人有问题。这样有更多的人在后面支持你的说法，最起码你没有把自己弄得很怪物的样子。这就是按照学佛人的做法去处理。学佛人一定要很聪明，为什么要很聪明呢？学得好、学得清净的情况下，肯定会聪明。不能傻傻乎乎的。现在好多人，80％的人在了解佛法的时候，他们都认为学佛人都好象不太搭理人哪，自己做自己的，或者穿得很特别的样子，坐在那里，胖乎乎的坐着，好多人都这么认为。很少有人认为学佛人怎么样活泼啊，学佛人感觉很好啊，很少这么想。所以说去学佛的人少，原因就是学佛人学的方法不对——也不能说他不对，其实他也对，对他自己来说很清净，对他自己来说还是很好的，但是他没有为众生而想。想让更多的人学佛的话，第一，你一定要做得好，你要作为所有人，包括不学佛的人的榜样，他们慢慢知道你是学佛人，就会有更多的人跟你去学，有更多的人去了解佛法、学习佛法。其实从学佛的戒律、规矩上来说，象从释迦牟尼佛写《大藏经》开始到现在，历史上没有说过学佛要学成怪物的样子，或者学成根本跟人没有关系的样子，感觉自己是外星人一样，没有说过，而是说帮助人，要用人的形相，这样才出来化身，也叫活佛，转世在人间。为什么他要吃人的饭，为什么他要穿人的衣服，为什么他是人的样子，那这个意思是用人的样子才能帮到人。不同的环境有不同的习惯，有这样的习惯才能接近他。要帮助一个人肯定要接近他，直接把你拉着走是不可能的。现在好多人认为天堂应该在天上，地狱应该在地下。不。其实好多东西实际上就在一个地方，不是我说我是神仙，给你拉一把，直接就把你拉上去了。没有。拉到哪儿去啊？一切都是虚空天空一样。我们的下面，本来是个大海一样，然后在大海上面慢慢浮出一些象山啊什么的。其实挖下去不是要挖到地狱，会挖到水。还有一个就是光线，光线的原故才有个蓝天的感觉。这个说起来比较复杂，我们也就不说了。总的来说，去净土不是说最后坐着飞机去一个什么样的地方，或者自己成仙了就飞啊飞啊，飞到最后就到了。不同的成就，有不同的形相；不同的形相，会产生不同的感觉。他是活佛，他了不起，那他干嘛要用这个样子来帮助人啊，他不能直接给你一扇，或者把你吹一吹就吹到释迦牟尼佛那里去么？不能。人造业的时候也是通过自己的人身，通过自己的心去造的，消除自己的灾难和业障的时候，也一定要通过自己去做，这样有个过程，才会有个成就。你们好多人可能也接触过活佛，也有的人没有接触过，但是活佛是什么样呢？有好多活佛很了不起，比如说这个活佛知道你在想什么，这个活佛知道你的问题或者能讲得很明白，或者什么样。其实他的成就并不在这儿，但是他如果不这样做或者不露出来一点，根本没有人服他，因为人不看内心，光看外表。今天我穿着汉装坐在这里，跟大家说话，也是想解释一件事情。比如说我穿着藏地的衣服，我从小到大，一直穿的是那样的衣服，我可能习惯了那样穿，我也可能喜欢那样穿，但有时候我就想，说还不如做，这样会更明白。我穿藏地的衣服，跟你们开示的时候，我也这样；我穿这个衣服跟你们开示的时候，我也这样。所以说外表其实没有关系，有关系的是内心。人自己也一样，你不要老觉得我要打扮成怎么样啊，发型要搞一搞啊，脸要洗一洗啊，这样才叫美。其实真正的人的美不在这。外表干净当然也很好，好多佛经上也说了。象初一十五都会用清水洗一洗，以前都会的，但是这个主要是为了一种干净吧，因为人身总归是人身，在人间就有灰尘，老是不洗也不行，这是一种卫生。但是真正的漂亮和美在人的心，越善良的人的眼神是不一样的，越有慈悲心的人的眼神是不一样的。特别好的人，一看这个人的眼睛，他的眼神能打动得了人，这个就是人的内心的漂亮。为什么说学佛法学着学着就变得很漂亮，现在我弟子里也有些变化，有的弟子原来不咋地，现在真的帅了，大家都说他帅了。外人一听，可能会觉得：“不对，太夸张了，他们肯定吹牛，怎么可能嘛，又没有整容，见到他们的师父就可以变得更漂亮？不可能。”但是这个不是因为见到我，是他们自己清净地学佛，努力地学佛，自己学来的。其实好多东西，我只能跟你们讲一讲，说一说，好多是要靠你们自己的。象是你们有什么灾难这种，我比你们算是先修了一阵子吧，我也并不是有什么高的成就，我不是，我很差劲的，但是由于我比你们先修了一阵子，我肯定会帮你们念经，消除一些灾难，就是你们不知道的灾难和你们做不到的事情，比如说有些是过一阵子会碰上什么交通事故，或者有的时候你们的心里会有些魔障，这种你们控制不住的事情，那只有我帮你们祈请祈请上师三宝，最起码我多学了几年，我想佛菩萨会加持我，那顺便我希望你们也得到幸福和快乐。你们自己呢，需要的是一定要靠自己好好地学佛法，不要想得太多太杂。学佛关键是一定要做到好人，做到好人后，自然会很开心的。这种好人是什么样？不是现在社会上：“唉呀，我有钱啦，我捐钱修学校，顺便在电视上播一播，这样我可以更出名，顺便也做好人啦。”这种的好人有目的。当然做什么事情都有目的，但是光是要自己怎么样，也不一定是好。好人的做法有太多，这种也算一种，但是更多的是不用别人知道你帮到了他什么，但是实际上你帮到了他，我觉得这样是最好的一种帮法。这个要修到一定的时候才能做到，所以人要努力。平常呢，做事情、工作，对父母、对亲戚，一定要好，儿女要象个儿女的样子，这样父母才会更高兴，更安心，你学佛的过程当中也不会有障碍。其实父母不让儿女去学佛，象有的情况里，你是非常信，但是你爸不能知道，你妈不能知道，好多孩子都觉得：“唉呀，我爸怎么这么讨厌啊，为什么不让我学啊。”然后生气，发脾气，其实不能怪他们。他们不是不让你学佛，而是你学佛法的时候变得跟原来不一样，你信佛后生活不好好生活，工作不好好工作，吃饭又不好好吃饭，他们就关心你这个人啊，这也是一种关心。为什么说父母重要，其实佛菩萨对人，和父母对儿女是一样的。为什么师父以前也和你们说过：“我的弟子就是我的儿女一样。”因为这个就是我发自内心的感觉。一个上师对弟子的感觉，和父母对儿女的感觉是一样的，只不过是目的不太一样吧。上师和佛菩萨，还有你的父母，都是为了你们好，但是上师和佛菩萨的结果是最好的。象父母的话，自己也不知道怎样才好，但是他会觉得：“首先他们要吃好穿好，他们要找到自己的工作和事业，这样我死了才安心，我不用担心我的儿女，他们自己能干了，他们自己可以生活了，这样才开心。他们如果做不到的话，我什么都不让，因为最起码我有一个权力，那就是我是他的母亲，我是他的父亲。”如果说每一个学佛人都好好的，工作做得更聪明、更智慧，对老板和同事都更好，去父母那里的时候，好好地跟他们说一些好话，父母都爱听这个的，那这样的话他们也就安心了，不管你学的是什么都不管，你学什么都无所谓，只要对你的人生有帮助，他们就愿意；对你的人生没有帮助，他们就很难受。所以说，学佛也就是应该学成这样，才叫学佛人，才值得做一个学佛人。学佛人就是要聪明，但是对人也一定要友好点，不要学得太奇怪了。“你为什么会吃肉？你不用死吗？阿弥陀佛，老衲不喜欢吃。”这句话，对他来说是真心话，肯定的，他肯定这么认为，但是他太直接了，这样帮不到人。“你知不知道你要死，还要下地狱？”“地狱是哪儿？我才不怕，我吃饱了再说。”这个就是信佛和不信佛的人的想法的差距。那怎么样去劝说别人呢？“行，我不能让你吃肉，但是我现在不这么说，我慢慢地来，我先自己努力工作，改变别人的看法，让别人觉得我真好，真棒，这个人真聪明，有些贡献了以后，大家平常一起玩的时候，再慢慢跟大家讲一些，比如我多少多少年前开始学佛，学佛了之后我就知道一些事情，我从此就觉得其实人生那些事情并不是那么重要的，人生重要的就是可以帮到更多的人。”这样自己的自由也在，自己的快乐也在，自己的乐趣也在，对别人的帮助也在，这样才象个人。你要是只为自己想，最后就没有一个人会为你想，那这样的话就算你得到了全世界的钱，你还是孤孤单单的一个人，因为你是为了钱出卖了朋友，出卖了所有人，最后你有钱了，有权了，但你就是一个孤孤单单的人，谁也不会理你。恨一个人的话，因为他权力太大，别人不敢拿他怎么样，但是可以不喜欢他，因为每个人都有选择的自由。所以说，人就是这样的，一定要用自己的内心，用自己的智慧来判断，慢慢地帮助更多的人，这样才叫学佛人，这样才叫做一个好人。这些是我自己的想法，并不是我说了就完全是这样，你们有什么想法也可以分享分享。反正我觉得应该是这样，因为佛经上也这样讲。佛法就是这样的，爱不爱学看你们了。不教是我的事情，不学是你们的事情。就象我从认识你们到现在，我每次都讲，每次都说，每次都念，差不多该做的我都做了吧。你们呢，《喇荣课诵集》，念得怎么样了？我等会儿再考，考考就知道了，考考就知道你们有没有进步了。（下面弟子一片寂静）上师：开玩笑，开玩笑。考肯定要考，但是进步我不在这儿考，念诵是表面上的一个东西。念个经文，就是按照字去念，这个又不用想外、内、密，什么都不用想，只要你会念就行。这个都没有做到，那你们的进步就更不用说了（上师笑）。开玩笑开玩笑，慢慢来。上师看向一位弟子：我知道，普贤行愿品现在还没有记下来是吧。弟子点头，小声回答：是。上师：（我对这个情况）太清楚了，我知道你们不行。我老是说要考你们，我又老不考的话，你们没有一点进步，也没有压力，会觉得：“唉呀，反正师父也知道我的情况。”我就考你们，让你们有点难度，当着这么多皈依了我的弟子，还有没皈依我的弟子，还有过来想了解佛法的人，或者就是朋友带过来的人的面前，让你（脸）红一红，丢丢自己的脸，这样自己的我慢心才能够稍微消下来一点。开玩笑开玩笑，不会不会（当众考试）。象我们密宗，有一个比较特别的地方就是皈依上师，这点跟显宗不一样。其实佛法上好多都是一样的，人学着学着自己变得不一样了，结果自己教的也不一样了。你学得很好了，你肯定要教他，然后教他的时候也是按照自己的方法教，慢慢慢慢就变了，其实实际上都是一样的。回到刚刚讲的不一样的地方就是皈依上师。皈依上师的好处，简单说就是可以直接教你，还有一点就是起码让自己的我慢心稍微能够少一点，因为你有师父，你再怎么样也是徒弟，这样的话自己的我慢心会少一点，不然你什么都不懂，但是你看书看多了，就觉得自己很了不起，就开始有我慢心。人最怕的就是有我慢心。我慢心就是自傲，高傲，自己认为自己很了不起，自己认为自己很懂。为什么呢？因为你没有跟人学过，你也没有跟人印证过，当然是你自己最棒了。还有就是贪嗔痴慢疑。人最怕的是什么？不是不懂，不懂没关系，可以学；不会，也可以学，都没有关系，就是怕贪嗔痴慢疑。佛祖也说过，人有贪嗔痴慢疑才无法成就，没有贪嗔痴慢疑，人就是未来的佛。好多人都说：“我心中的活佛应该是又高又胖。”或者是个什么标准，一直保持这个样子，最好能嘴巴都不动就会出声音。但是实际上，人就是未来的佛，其实人身就是佛身，有不同的人，所以说也有不同的佛的样子，长相不一样。画佛像也有个尺寸的，你们里面有好多学画画的吧，要是画过唐卡的差不多都知道，每一个部位都有尺寸的，那这个意思呢，就是说每一个佛菩萨长相都不一样，每一个宽度都不一样，不是都一个样子的。（上师和弟子们开玩笑，大家很开心地笑）开心一点。咱们学佛很重要，开心更重要，因为开心才会学得更好。其实人一不开心，什么都不想学了，念也不想念，想也不想想，一难受，就什么都不想做，什么都不想干，所以一定要开心快乐。开开心心、快快乐乐地学佛法，开开心心地帮助别人，开开心心地修到自己想得到的成就，这样才是“我开心”。弟子：师父，修行是不是也要修正自己的心情。上师：那当然了，学佛就是先要修到自己，该放下的放下来，该追求的追求，该得到的得到，才能够有个成就，这个就比较深了。居士：那什么是佛法呀？上师：这个对我来说是最难讲的意思。什么是佛，什么是法？真的太难了。法是什么呢，成就者写的文章，就叫法；成就者说出来的话，就叫法，这个就叫经文，这个就叫法语。佛呢，谁成就了，就是佛。这个最难讲了，因为没有成就，就不知道佛，讲了也没用；成就了就知道什么是佛了，也不用讲了。所以最后最难的就是这个了。居士：从什么时候开始学佛最好呢？上师：最好是从一岁开始学。但现在回不去了，那只有从现在开始学了。居士：那我们现在开始怎么学呢。上师：现在开始就是先坐在这里，我给你们讲课，讲得让你又明白了一个事情，比如说你本来不知道怎么回事，现在知道了；一说学佛法，就开始说到自己的问题。那就是说，先要解决自己的问题，也就是学佛了。自己身上的痛苦，去除；自己要得到的快乐，得到，学佛学着学着，有一天就：“哎哟，好舒服。”然后就好了。开玩笑。首先从自己有个信心开始，觉得自己有个改变，觉得很相信佛法，那就是你跟佛法的缘份到了。去追求佛法的时候，按照我们密宗，就是先去找一位自己有信心的上师。比如说你今天见到我了——你不要认为所有的活佛都是我这样，我这样的很少，因为我是最差劲的。真的，你可以去找更多的活佛，自己比较比较，这个就是一个皈依上师的过程。好活佛太多了。其实你们今天见到我，这是我们的缘份吧，但是真的，更好的活佛很多，都很了不起的，去看一看，不同的人会有不同的感觉，不同的感觉会有不同的信心，因为有不同的信心，会有不同的上师来度化你。所以说这个世界上的活佛都不是一个标准。不同的样子太多了。我的网名你们肯定都知道，都上过我的网站，我就叫“我开心”，我希望的是，大家学佛就学出个开心快乐来。然后我想我自己也有好多的难处，好多不好帮助众生的地方或者很难受、很困难、很痛苦的时候都有，但我从来不会觉得痛苦和困难，我一定会永远最开心，然后用我的这个开心，让你们也得到开心，大家开开心心。先得到开心，我觉得这也是一个佛法吧，是学佛的一个过程吧。然后大家一起开心，就这样。我讲的很不好，反正我就讲给你们听，你们要是觉得有帮助，我希望能帮到你们。我唱歌唱得也不好